COMO ES QUE LA CACIQUE SILVIA CARRERA JUNTOS A LOS OTROS CACIQUES AHORA AVALAN LA CONTINUIDAD DE BARRO BLANCO UN...
Posted by Ricardo A Miranda G on Thursday, October 1, 2015
jueves, 1 de octubre de 2015
Desafortunado Acuerdo de Caciques en El Piro
COMO ES QUE LA CACIQUE SILVIA CARRERA JUNTOS A LOS OTROS CACIQUES AHORA AVALAN LA CONTINUIDAD DE BARRO BLANCO UN PROYECTO INCONSULTO CON EL PUEBLO Y QUE VIOLA LOS DERECHOS HUMANOS DE LOS NGÄBE QUE VIVE EN EL RÍO TABASARÁ Y LA COMARCA NGÄBE BUGLE.
lunes, 28 de septiembre de 2015
Año Nuevo Ngäbe-Bugle
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| Año Nuevo Ngabe que comienza el 22 de septiembre |
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| Besiko quien recibió el mensaje el 22 de septiembre 1962 |
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| Peregrinos Mama Tata veneran la Piedras Sagradas en Kiabda el 29 de enero de todos los años |
jueves, 17 de septiembre de 2015
Panamá
Nacional
La polémica del proyecto Barro Blanco es expuesta ante la CIDH
domingo 6 de septiembre de 2015 - 12:00 a.m. El proyecto Barro Blanco tiene un avance de 95% y los indígenas ngäbes mantienen una negociación con el Gobierno sobre e futuro de la obra.
La CIDH se reunió este viernes y sábado para abordar diferentes temas.
El Centro de Incidencia Ambiental (CIAM)
planteó ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) la
situación por la que atraviesan los indígenas de la comarca Ngäbe-Buglé a
consecuencia de la construcción del proyecto hidroeléctrico Barro
Blanco.
Susana Serracín, abogada del CIAM, participó en la reunión de la relatoría especial de los Derechos Económicos, Sociales y Culturales (DESC) del organismo internacional, que se realizó este vienes y sábado en Costa Rica, donde está la sede de la CIDH.
Serracín pidió al organismo realizar una visita al proyecto para verificar las violaciones a los derechos humanos que ocurren allí. La jurista sostuvo que a los indígenas se le viola el derecho a la salud, a un ambiente sano y a la cultura. En las cercanías del proyecto los ngäbes tienen un centro de culto de su religión, mama tatda, que desaparecería.
Además, el CIAM ha asegurado que petroglifos encontrados en la periferia de Barro Blanco y que quedarían que quedarían sumergidos en el agua cuando se construya el embalse de la hidroeléctrica, son fundamentales para que los ngäbes practiquen su religión. Eso ‘vulnera su derecho a la libertad religiosa', dijo Serracín.
Otros de los aspectos planteados ante la CIDH fueron la falta de adecuados mecanismos de consulta libre, previa e informada, y la criminalización de la protesta contra los defensores indígenas, incluyendo mujeres y niños.
Aunado, alegó la abogada de CIAM, el Estado ‘favorece los intereses económicos de las empresas', al priorizar la seguridad jurídica de los inversionistas, aunque estas violen derechos humanos.
En el ámbito judicial, la situación es similar. Serracín planteó el hecho de que la Corte Suprema de Justicia aún no ha admitido un amparo de garantías que se presentó en contra del proyecto Barro Blanco en febrero. Sin embargo, aceptó en ocho días un recurso similar que presentó una empresa en contra de la decisión del Ministerio de Ambiente de declarar una moratoria por seis meses para concesiones hidroeléctricos en la provincia de Chiriquí.
El proyecto Barro Blanco tiene un avance de 95% y los indígenas ngäbes mantienen una negociación con el Gobierno sobre e futuro de la obra. Las autoridades gubernamentales han planteado la posibilidad que quitarle la concesión a la empresa Generadora del Istmo, aunque ha exigido a los ngäbes permitir la finalización de las obras.
Susana Serracín, abogada del CIAM, participó en la reunión de la relatoría especial de los Derechos Económicos, Sociales y Culturales (DESC) del organismo internacional, que se realizó este vienes y sábado en Costa Rica, donde está la sede de la CIDH.
Serracín pidió al organismo realizar una visita al proyecto para verificar las violaciones a los derechos humanos que ocurren allí. La jurista sostuvo que a los indígenas se le viola el derecho a la salud, a un ambiente sano y a la cultura. En las cercanías del proyecto los ngäbes tienen un centro de culto de su religión, mama tatda, que desaparecería.
Además, el CIAM ha asegurado que petroglifos encontrados en la periferia de Barro Blanco y que quedarían que quedarían sumergidos en el agua cuando se construya el embalse de la hidroeléctrica, son fundamentales para que los ngäbes practiquen su religión. Eso ‘vulnera su derecho a la libertad religiosa', dijo Serracín.
Otros de los aspectos planteados ante la CIDH fueron la falta de adecuados mecanismos de consulta libre, previa e informada, y la criminalización de la protesta contra los defensores indígenas, incluyendo mujeres y niños.
Aunado, alegó la abogada de CIAM, el Estado ‘favorece los intereses económicos de las empresas', al priorizar la seguridad jurídica de los inversionistas, aunque estas violen derechos humanos.
En el ámbito judicial, la situación es similar. Serracín planteó el hecho de que la Corte Suprema de Justicia aún no ha admitido un amparo de garantías que se presentó en contra del proyecto Barro Blanco en febrero. Sin embargo, aceptó en ocho días un recurso similar que presentó una empresa en contra de la decisión del Ministerio de Ambiente de declarar una moratoria por seis meses para concesiones hidroeléctricos en la provincia de Chiriquí.
El proyecto Barro Blanco tiene un avance de 95% y los indígenas ngäbes mantienen una negociación con el Gobierno sobre e futuro de la obra. Las autoridades gubernamentales han planteado la posibilidad que quitarle la concesión a la empresa Generadora del Istmo, aunque ha exigido a los ngäbes permitir la finalización de las obras.
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viernes, 11 de septiembre de 2015
WATCH THIS! Boletín ONG #12: Cada vez mas incertidumbre acerca de Barro Blanco
09 sep 2015
La situación relativa a la presa hidroeléctrica de Barro Blanco, un proyecto autorizado en el marco del MDL, es cada vez más incierto. Este artículo ofrece una idea de las razones de un tal fracaso y soluciones para avanzar.
En febrero de 2015, Panamá decidió suspender temporalmente la construcción, terminada al 95%, de la presa hidroeléctrica de Barro Blanco – un proyecto autorizado en virtud del mecanismo de compensación carbono del MDL de la ONU. La suspensión se justificó por el incumplimiento de las exigencias de evaluación de los impactos medioambientales nacionales, y, en particular, de las lagunas del acuerdo celebrado con las comunidades indígenas afectadas, los Ngöbe Bugle. A manera de complemento, se organizó una mesa redonda entre el Estado panameño y las comunidades locales para discutir de la compatibilidad de la presa con las leyes nacionales y los derechos humanos.
El comportamiento escandaloso de los proveedores de fondos europeos
Todas las miradas se volvieron hacia los bancos europeos implicados en la financiación del proyecto, ya que de su opinión sobre la suspensión depende del éxito del diálogo. Pero, en vez de adoptar una posición conciliadora, los bancos echaron leña al fuego. En un correo, del que la prensa se enteró,
enviaron amenazas al Gobierno de Panamá estipulando que «¡tales medidas que las tomadas contra GENISA [el jefe de proyecto] podrían tener repercusiones sobre las próximas decisiones de inversión y perjudicar a las inversiones a largo plazo en Panamá»!
enviaron amenazas al Gobierno de Panamá estipulando que «¡tales medidas que las tomadas contra GENISA [el jefe de proyecto] podrían tener repercusiones sobre las próximas decisiones de inversión y perjudicar a las inversiones a largo plazo en Panamá»!
Esta actitud avergonzada por parte de los proveedores de fondos europeos fue desaprobada en mayo por la publicación de un informe del Mecanismo independiente para la resolución de conflictos (MIRC) relativo a los bancos de desarrollo alemana y holandesa (DEG y FMO), los dos proveedores de fondos europeos. Según la conclusión de este informe, los bancos infringieron sus propias políticas faltando a evaluar de manera adecuada los riesgos para los derechos de los indígenas y el medio ambiente antes de otorgar un préstamo de 50 millones de dólares al jefe de proyecto, GENISA.
Falta de resultados favorables
Después de 3 meses de negociaciones, el Estado panameño sucumbió a la presión rechazando la solicitud de Ngobe, con el pretexto de que «la continuación del proyecto era una cuestión de interés nacional». Desde entonces, la situación no deja de empeorarse.
Ngobes, que concluyó que el Gobierno no cancelaría el proyecto de Barro Blanco, organizó una manifestación pacífica. El 25 de julio, durante el bloqueo de una carretera, muchos de ellos, especialmente mujeres y niños – fueron detenidos y heridos. Hoy, la tensión se hace cada vez más fuerte.
Las reglas deben cambiar
Barro Blanco no es 
más que un triste ejemplo de más que testifica de la necesidad para el pueblo afectado por el proyecto disponer de un medio de recurso si las actividades de un proyecto de MDL perjudican a las comunidades y al medio ambiente, a un momento u otro, durante el proyecto. Es también indispensable establecer garantías sólidas para supervisar la aprobación de proyectos MDL así como de los mecanismos de reclamación a niveles internacional y nacional.
más que un triste ejemplo de más que testifica de la necesidad para el pueblo afectado por el proyecto disponer de un medio de recurso si las actividades de un proyecto de MDL perjudican a las comunidades y al medio ambiente, a un momento u otro, durante el proyecto. Es también indispensable establecer garantías sólidas para supervisar la aprobación de proyectos MDL así como de los mecanismos de reclamación a niveles internacional y nacional.
En este sentido, asociaciones locales enviaron un correo a la Junta del MDL en julio para informarlos de la situación y pedirles tomar medidas. En su respuesta la Junta del MDL recordó que había adoptado un procedimiento que permitía a la autoridad nacional designada (AND) de un país de recepción cancelar su aprobación/autorización del proyecto. Por otra parte, el consejo garantizó un seguimiento en Panamá y transfirió el correo, recordando el procedimiento de retirada. Más que nunca, la suerte de Barro Blanco está entre las manos del Gobierno panameño.
Escrito por Pierre-Jean Brasier – Coordinador de la Red de Carbon Market Watch 
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miércoles, 9 de septiembre de 2015
DIA DE LA MUJER INDÍGENA
El 5 de septiembre se celebra el Día de la Mujer Indígena desde el año 1983. Es un día en el que se rinde homenaje a todas las mujeres indígenas originarias que dieron su vida por sus familias y a las que se entregaron en cuerpo y alma.
Origen
El origen del Día de la mujer indígena se remonta al Encuentro de Organizaciones y Movimientos de América en el que se realizó un homenaje a una mujer valiente que luchó en su oposición a la opresión de los conquistadores, Bartolina Sisa asesinada el 5 de septiembre.
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